Погода в Тотьме C

» » ПРИМЕЧАНИЯ к книге "Тотьма и ее окрестности"

ПРИМЕЧАНИЯ к книге "Тотьма и ее окрестности"

История
286
0

ПРИМЕЧАНИЯ к книге "Тотьма и ее окрестности"

 

1 Географическое положение города - под 59°58' сев. шир. и 60°26' вое. долг, от Гр. Происхождение названий города, писавшегося первоначально без мягкого знака, и речки объясняют различно, но, кажется, правильнее предположить, что эти названия переделаны на русский лад из древних финских (чудских) названий: Тот-ма и Пес-еденьга (еденга). Соседние места и речки, впадающие в р. Сухону, носят созвучные названия: Толшма, Пельшма, Печеньга, Еденьга (Еденга), Леденьга (Леденга), Норенга и др. Очевидно, что все эти слова одного языка, и объяснение значения их нужно искать не в русском языке, а в финском, на одном из наречий которого говорило чудское племя, первоначально населявшее этот край.

2 В 1783-1785 гг. палатка при Успенской церкви отдавалась под склад соли. См.: Дела 1-го разряда Тотемского казначейства; указ Вологодской Казенной палаты № 2565, от 5 апреля 1783 г.

3Савваитов П. И. Описание Тотемского Спасо-Суморина монастыря и приписанной к нему Дедовской Троицкой пустыни. Вологда. 1911. С. 7.

4 Архив Министерства Юстиции (далее АМЮ). Кн. 479. Л. 26.

5 Там же. 479. Л. 26 об., 27.

6 Акты Холмогорской и Устюжской епархий. Ч. 1 // Русская историческая библиотека. Т. 12. СПб., 1890. С. 1479.

7 АМЮ. Кн. 380. Л. 62 об.- 65.

8  В   писцовых   книгах   1646   г.   у   деревни   Пономареве,   в   край, был один двор, записан за Воскресенскою церковью.

9 АМЮ. Кн. 15049. Л. 3.

10 Там же. Кн. 482. Л. 145-152.

11 В Житии Андрея Праведного (см.: Верюжский И. Исторические сказания о жизни святых, подвизавшихся в Вологодской епархии. Вологда. 1880. С. 680-689) упоминается пономарь Воскресенской церкви Иван Яковлев, который впоследствии и был священником в соборе.

12 АМЮ. Кн. 15050. Л. 25 об., 26.

13 Там же. Кн. 891. Л. 71 об., 72.

14 Там же. Кн. 15048. Л. 17.

15 Там же. Кн. 891. Л. 72.

16 Память   о   бывшей   церкви   преподобного   Дмитрия   Прилуцкого   почему-то   при   Успенской   церкви   не   празднуется.   Тогда   как    в воспоминание о других   бывших приделах   совершается празднество.

17Был воеводою в Тотьме до 1671 г. См.: Отпись воеводы Андрея Непейцына в Дополнениях к актам историческим. Т. 6. 1857. С. 154, 155.

18 Празднование иконы совершается не 24 окт., как положено в церковных святцах, а 29 ноября по особой рукописной службе, подпись: "Сия книжица города Тотмы Успенской церкви казенная. Подписал и писал в 776 году". Служба составлена в XVIII веке, так как в четвертом тропаре на 9-й песни сказано: "Мир испроси церкви присно послати и Императрице нашей одоления и победы". После окончания службы пред молитвой Богородице есть приписка: "В нижегородском соборе сей праздник образу Пресвятой Богородице скорбящих радосте празднуется ноября 29 числа". Приписка писана тем же почерком, что и служба, и объясняет, почему празднование совершается не 24 октября. Между тем, по местному преданию, основанием для этого послужило, что в этот день будто бы икона была перенесена в Воскресенскую церковь.

19 Житие праведного Андрея. См.: Верюжский И. Указ, соч. С. 680-689. Рукописное житие блаж. Андрея, хранящееся в церковной библиотеке, написано на бумаге XIX в. и составлено, как видно из слов (описание кончины): "сотвори молитву о царствующих градах и о граде Тотьме и о всем мире" не ранее XVIII в., когда в России уже были две столицы.

20 Афанасьевская   церковь   упоминается   еще   в   XVI    в.    (см.: Савваитов   П.  И.   Указ.  соч.   С   7-12.  Приписка  к  завещанию преподобного Феодосия)  и стояла среди торговой площади,  которая в   XVI   и   XVII   веках   находилась   на   месте   нынешнего   Успенского сада   и   части   квартала   между   улицами   Малой   Садовой,   Торговой и   Петропавловской.    Первоначально    в   церкви   был   один    престол во имя "Афанасия и Кирилла Александрийских чуд."; под церковью были устроены четыре лавки, которые отдавались причтом в наймы; колокольня   стояла   не   отдельно,   как   у   других   церквей,   а   над   папертью.   В   дозорной   книге    1620   г.   отмечено,    что   церковь   и   ее имущество - все   "мирское"   (АМЮ.   Кн.   479.   Л.   33  об., 34),   а   в писцовых   книгах   1623-1625   годов   прибавлено:   "строение   церковное    всякое    попа    Офанасия    Дорофеевского    и    мирское"    (АМЮ. Кн. 480. Л.   105, 106).  К  1676 году Афанасьевская церковь должно быть была перестроена, так как в писцовых книгах  1676-1679 годов при   ней   уже   указан    придел:    "на   площади    меж   лавок   церковь теплая:   клетцки,   с   трапезою,   Афанасия   и   Кирилла   Александрийских чуд., да в пределе верховных апостол Петра и Павла" (АМЮ. Кн. 482. Л. 263-265). В писцовых книгах  1687-1688 гг. церковь записана   так:   "...на   площади   меж   лавок   церковь   теплая,   с   трапезою,   Афанасия   и   Кирилла   Александрийских,   да   в   пределе   верховных Петра  и  Павла,  да  колокольня  над папертю,  а  на  ней  пять колоколов.  А  в  церкви  Божие   милосердие  и  иконы,   и  всякая  церковная  утварь,   и  колокола  истари  бывали  попа  Афанасия  Дорофеева и приходских людей" (АМЮ. Кн. 891. Л.  122 об.). В  1743 г. деревянная   церковь   сгорела   и   вместо   нее   на   том   же   месте   была воздвигнута   каменная,   но   уже   во   имя   апостолов   Петра   и   Павла. В  1815 г. Петропавловская церковь сгорела и в  1863-1872 гг. была разобрана,   а   материал   был   употреблен   на   перестройку   Богоявленского собора.
Подписывайтесь на канал "gorodtotma.ru" в Telegram, если хотите быть в курсе главных событий в Тотьме - и не только.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь. Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо зайти на сайт под своим именем.

0 комментариев

Информация

Посетители, находящиеся в группе читатель, не могут оставлять комментарии к данной публикации.